【非遺】合肥有項唯一國家級“非遺”,你知道嗎？

從肥東縣城一直向東約半小時車程，就來到了包公鎮。一千年前，這裡走出了世界聞名的包公，一千年后的今天，這裡依然不簡單，特別是境內的大邵村。表面上看，大邵村和別的村庄沒什麼兩樣。但就是這樣一個小小的村子裡，居然還有一座 " 潛龍宮 "，而 " 潛龍宮 " 裡供奉的可不是龍，而是他們的鎮村之寶——洋蛇燈。

推開 " 潛龍宮 " 兩扇厚厚的大門，一條盤踞中間五六米高的大蛇躍然眼前：蛇頭栩栩如生，蛇身鱗紋歷歷可現 …… 大邵村為何供奉這樣一個蛇燈呢？" 這洋蛇救了我們祖先，我們當然要把它供起來 ……" 說起洋蛇燈，村民們都紛紛圍了上來，並給我們講述了一個傳奇的故事。

元末明初的一天，元兵潰敗，散兵游勇四處奔逃。一隊元兵逃到位於肥東縣東山腳下的大邵村，全村男女老少四散逃命，村裡隻剩下邵姓婆媳二人，因媳婦身懷六甲，隻得躲在東山山洞裡棲身。進村的一小撮元兵飢渴難忍，正准備點火做飯時，發現大隊明兵追來，驚恐萬狀的元兵便拼命往東山上跑。不巧的是元兵也發現了山洞，躲進去后忽見洞內有兩位婦人，頓時獸性大發，欲圖不軌。婆婆見狀上前跪拜求饒。凶惡的元兵哪肯放過，用力推倒婆婆，媳婦見狀，發出慘烈的哭喊聲 …… 正在危急之時，忽然，山風大作，雷電交加，暴雨傾盆，隻聽洞口草地 " 嗖嗖 " 有聲，一條身長數丈的白蟒飛下山崖，直扑山洞，口吐蛇珠，直逼元兵，元兵嚇得四散逃遁 …… 不一會又風停雨住，艷陽高照，婆媳安然無事。她們欣喜若狂，面對東山叩拜不已。邵家人認定救命巨蟒一定是東海蛇神。為紀念 " 蛇神飛降，人口平安 " 這一逢凶化吉的大事，於是扎起蛇燈，取名 " 洋蛇 "，寓意海洋蛇神。自此后，邵氏后人便一代傳一代玩起了洋蛇燈，一直玩到今天，玩成了國家級的 " 非物質文化遺產 "。

" 作為合肥市為數不多的國家級‘非遺’之一，這種以蛇作為家族圖騰的文化現象在全國都很少見，因此中央電視台等媒體把洋蛇燈譽為‘中華一絕’，據我們了解，洋蛇燈是唯一入選國家級‘非遺’的蛇燈。"70 多歲的洋蛇燈非遺項目傳承人邵傳富告訴我們。

○洋蛇燈表演

其實，洋蛇燈能成為國家級 " 非遺 "，除了有優美的傳說外，還因為蛇燈的制作工藝技巧極其復雜，表演時有一系列嚴格的 " 規矩 "。可以說，它集民間美術、民間音樂、民間手工技藝、民間信仰、民間口頭文學等多種文藝形式於一體。這其中有一條規矩就很耐人尋味：洋蛇燈 18 年才玩一次，平時是不能隨便亂動的。

為什麼 18 年才能玩一次呢？答案還在那個優美的故事中。

原來，邵氏婆媳回村 99 天后，媳婦喜得貴子，取名邵思明，意即盼望明朝政權的建立。思明從小聰明過人，知書達理，練就一手扎燈絕活。到了 18 歲那年，母親覺得兒子成人了，懂事了，於是就把 18 年前遇難時幸得海蛇相救一事告訴了兒子。知恩圖報的邵思明就從這年開始和村人扎出蛇燈紀念蛇神，並且規定以后每 18 年玩一次，每玩一次蛇身增加一節，大約 1.60 米，寓意一代人又成長起來了。" 一開始的蛇燈才幾丈長，你看現在已有近百米了。" 邵傳富指著洋蛇燈說。

據了解，完整的洋蛇燈前導有蛇珠，蛇珠是 99 個小角組成的圓球。蛇身內有 99 盞燈，以此紀念蛇神保佑降福后 99 天臨產，蛇身用竹片扎成鱗狀，外蒙白布，不繪鱗，晚上玩燈時，腹內燭光照耀，現出滿腹鱗紋。蠟燭插在一個圓形的上下垂直能轉的直徑上。玩時不論側旋，還是翻滾，燭心始終朝上，不會熄滅。

" 按照現在觀點，每 18 年玩一次也是很科學的。" 邵傳富說，" 洋蛇燈每玩一次都要一切從頭開始。它工藝技巧極其復雜，綁、扎、鑿、勾、翹、壓等方法多樣，不是一個藝人就能獨立完成的﹔選材上也非常講究，主要的毛竹、桑皮紙、黃麻、蠟燭、珠等材料都有專門的產地。更重要的是，洋蛇燈在表演時還有嚴格的程序。在以前經濟不發達時，如果每年都玩，人力、財力肯定跟不上的。"

那麼，洋蛇燈在表演時到底有著怎樣嚴格的程序呢？

首先是出燈。相傳第一次出燈時，邵姓家族還在祠堂設壇祭祀，由邵思明母親領著思明和邵姓鄉親，一步三叩首一直到東山洞口，以示感恩戴德。邵姓所有燈隊隊員按照主玩、領玩、蛇頭玩依次參拜蛇神，參拜后，起燈，蛇頭和蛇身相接，並用大紅綢布包裹，這個習俗一直延續至今。出燈時，前面四對牌燈，一對寫 " 風調雨順 "，一對寫 " 國泰民安 "﹔一對寫洋蛇燈的來歷，一對寫燈藝簡介，牌燈后有兩個 " 三眼銃 "，裝置火藥，以炮助威。后面緊跟 20 管笛子、兩個大抬鼓。其次是玩燈，這是最精彩的一環。在玩的過程中有長蛇出海、走徑折、搖大車、四蟒翻身、盤寶塔等幾個精彩動作，這個過程蛇燈舞得高潮迭起，精妙無比。最后是收燈。洋蛇燈回村大約離村一裡處，用三眼銃鳴炮迎接，邵姓所有人家鳴炮接燈，給蛇神接風洗塵，稍后便將蛇頭放置在玩蛇頭的人家，設壇膜拜，每位玩蛇的邵姓演員挨個一一向供著蛇頭的香壇作揖磕頭。隨后每個人帶上一節自己舞著的蛇身回家保存，等到下一次出燈時，必須重新扎制一個全新的蛇燈。最引人關注的是，收燈時還以 " 說好 " 慶賀，這說好詞共 44 句，描述了舞燈的全部細節，趣味橫生。

當然，隨著時代的推進，洋蛇燈的有些程序也進行了變化。例如，現在已不需要每人帶一節蛇身回家保存了﹔如今蛇身中的蠟燭已用電代替，既安全又增加了藝術效果。更重要的是，為了更好地保護這門獨特藝術，也打破了 18 年一演的規矩。

○洋蛇燈的經典動作 " 搖大車 "

一條巨蟒盤旋而上，仿佛直達天庭。它碩大的嘴裡伸吐著紅色的閃電似的蛇信，一層層盤臥如寶塔的粗壯身軀，掃帚一樣有力散開的尾巴。整個陣勢如皇帝出行，居高臨下，威儀赫赫 …… 雖然我們無法現場看到洋蛇燈的表演，但我們還是能感受到那種磅礡的氣勢，特別是隨著長度增加，參演人員會越來越多。那該是怎樣一個陣容恢弘、鑼鼓歡騰的場面呢？難怪有專家說，全國各地的燈種品類繁多，但大邵村的洋蛇燈獨一無二，僅此一孤本。

據了解，" 洋蛇燈 " 從 1984 年廬州第一屆燈會開始到合肥、店埠表演，之后又多次從偏僻的山村走向繁華的大都市，從鄉間的打谷場登上省、市體育館的大舞台， 每次外出回村后，全村鳴炮接燈，給蛇神接風洗塵，三日后才可撤壇熄燈。1993 年 10 月，中國相聲節在合肥舉辦，在 25 日晚 8 點的開幕式上，" 洋蛇燈 " 准時出場，場內數萬觀眾歡聲雷動，經久不息，連外國觀眾也蹺起大拇指直喊 "OK"，中央電視台《神州風採》欄目曾對 " 洋蛇燈 " 作了專題介紹，稱其為中華一絕。

當地村民告訴我們，洋蛇燈工藝技巧復雜難度大，習藝周期長，即使是年輕時學，也要到 50 歲后才能學成﹔再加上時下一些年輕人對其已不感興趣，造成后繼乏人的局面。而且，由於扎燈材料要求嚴格特殊，現在有些材料的傳統採集地已不復存在，客觀上也制約了洋蛇燈的延續。由於蛇身逐次加長，制作洋蛇燈、表演洋蛇燈的人要越來越多，就拿現在近百米長的燈來說，一場表演下來需要 141 名演員相互配合。但現在大部分青壯年常年外出打工，玩燈人員缺乏，起一次燈非常困難。

但令人欣慰的是，在全民逐漸重視非遺的今天，洋蛇燈傳承保護所面臨的問題已引起了不少人的關注。比如，邵傳富的二兒子邵二勇已將 " 傳承 " 這項任務擔在了肩上，因其好學且力氣大，成為父親的傳授對象，洋蛇燈也成了他生活的一部分。

因此，作為一種稀有的文化藝術形式，古老的洋蛇燈印証了 " 滴水之恩，當涌泉相報 " 的傳統美德，在構建和諧社會的今天，我們相信它定會發揚光大。□程堂義

來源：文藝合肥