芜湖，是一座古老的商埠城市，地处长江下游，南依皖南山系、北临江淮平原，居承东启西、连南贯北的交通枢纽位置，许多徽商从此走向全国乃至世界。芜湖素有“徽商门户”之称，徽商是芜湖这座城市的特殊记忆。发掘、传承、弘扬芜湖徽商廉洁理念，用优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界，营造崇尚廉洁、抵制腐败的良好风尚，对于加强新时代廉洁文化建设具有借鉴意义。

徽州文化、徽商与芜湖

古代徽州包括“徽州府”和歙、黟、休宁、绩溪、祁门、婺源等六个县域，大致相当于今天的安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县一带。徽州文化发端于古代徽州地区，是我国传统地域文化的集大成者，其以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，形成学成一派、商成一帮的体系。徽州人多地少，自古号称“八分半山一分水，半分农田和庄园”。徽州人迫于生计，以商代耕，组织队伍将本地物产沿水路运出徽州，由此形成了最初的徽州商人群体，逐渐发展成为与晋商并称的中国两大商帮之一。徽州商人既受到传统儒家文化的影响，又有着灵活变通的商业思维，具有亦儒亦贾、贾而好儒的鲜明特点。徽商在取得商业成功的同时，非常重视资助家乡的教育事业，由此形成了良好的人才培养环境，为徽州人才辈出奠定了坚实的物质基础，可以说徽商对徽州文化长期发展起到了保驾护航作用。

徽商以全国为市场，多方从事商贸活动，“足迹几遍宇内”，形成“无徽不成商”“无徽不成镇”的局面。徽商走向全国的重要古道有两条，即徽杭古道和徽扬古道，芜湖就是徽扬古道上的节点城市，是徽商远处经商、走向全国的跳板之一。往返徽州与芜湖，可以从芜湖沿西津河（水阳江）乘船至宁国河沥溪，然后登岸南行，越丛山关，入绩溪达歙县；还可以从芜湖沿徽水（青弋江）乘船至泾县，然后登岸南行，经旌德，越新岭关，入绩溪达歙县。青弋江被誉为芜湖的“母亲河”，是一条有故事的江。许多徽商沿着青弋江来到芜湖，他们或为行商，或为坐贾，或列肆街衢，或经营作坊。明代徽州人汪道昆说：“吾乡去芜阴（芜湖）四百里而近，乡人贾者，往往居芜阴”。阮弼、张小泉、汪一龙、胡天注等徽商在芜湖留下了许多令人称道的故事。

芜湖徽商的廉洁理念

中国古代廉政思想博大精深。李洪峰先生《中国古代的廉政文化》一书将中国古代廉政思想概括为八个基本理念：民本、德治、任贤、治吏、法治、勤政、节用、教化。“不受曰廉，不污曰洁。”芜湖徽商以德为基、以教为先、以勤为本、以义取利、以信处事的经商之道和处世之道，饱含着优秀传统廉洁理念。

乐济乡梓、卫国安民的家国情怀。在儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理念熏陶下，许多徽商都有一种社会担当，他们爱国爱家、慷慨捐助，家国情怀深藏心底。徽商不论走得有多远、生意做得如何兴盛、资本积累得如何雄厚，他们始终不忘故乡徽州，捐资办学、修桥补路，至今仍有“草鞋桥”“蓑衣路”等徽商小贩公益之举的遗存。寓居芜湖的徽商以芜湖为驻地，或坐贾芜湖，他们视芜湖为第二故乡，积极投身芜湖建设。明朝中叶，倭寇骚扰我国东南沿海，徽商积极捐资抗倭，彰显浓浓的爱国情怀。嘉靖三十四年，倭寇自杭州入徽州，寇南陵，窜犯芜湖，在青弋江南岸大肆焚掠，官吏束手无策。在芜湖从事浆染业的歙商阮弼挺身而出，组织商民数千人为义勇，协力守御，斩获倭寇一人，迫其溃退，使青弋江北岸免遭浩劫。明代芜湖由于没有城墙防范入侵，官库曾两次被盗，社会治安难以稳定。万历三年始议筑城，歙商徐行路担任工程主持人，官府“委任其事，迄底于成”，他还“捐千金独造南城井干之楼”。阮弼也积极参与筑城工程，“扶义倡众”，“以身为版筑先”，结果“城完而坚，如期而告成事”。万历年间，县城南门外的浮桥被木排撞毁。天启年间，歙商汪伯爵倡捐重建，“新造方舟二十艘，垫以平板，匝以巨槛”，便于两岸行走，被民众称为“便民桥”。

求知重道、崇儒重教的教化思想。徽州有“程朱阙里”“东南邹鲁”的美称，历朝历代文人学者和状元进士辈出。“承先裕后，励学为先。”徽州人心中求知重道、注重教化的观念根深蒂固。读书求知，是徽州人对子弟的一贯要求，宗族、家庭都特别重视子女的教育。“十户之村，无废诵读。”是徽州乡村普遍现象。《绩溪县南关许氏惇叙堂宗谱·家训》“读书的贵重，无非他知道伦理。”“况一族子弟，无论将来读书成名，即农工商贾，亦须稍读书本，略知礼义。”可以看出，徽州家训中强调读书的目的是明理做人，希望培养出的孩子能明白道理、德才兼备。朱熹读书论的核心也是引导读书人“做德才兼备的人”。清代歙人江羲龄在芜湖从事小本买卖，供儿子江有容读书。父子二人同栖于冷庙之中，生活十分艰难。其子每夜挑灯诵读，深夜不休。有人劝他说：“你已穷得家徒四壁，有个儿子年富力强，正宜令其经商，以解目前之困，何必读书！”羲龄回答：我的先辈“世守一经，策名清时，苟不事诗书，而徒工货殖，非所以承先志业”。徽商把“事诗书”视为“承先志”，极其重视子弟的文化素养。据许承尧《歙事闲谭》记载，仅清代寄籍繁昌、芜湖的徽州人得进士者达5人。徽商积累资金后，不仅重视家乡教育事业发展，也大力资助侨居地教育，兴资办学。清康熙末年，在芜湖的徽商投资兴建了“徽州旅芜公学”，供在芜湖的徽州人子弟就读。还有，绩溪人汪孟邹开办芜湖科学图书社，除销售教科书外，还有新书报、新杂志，甚至发行大量外地进步书店出版的新书，在五四运动至大革命时期，成为芜湖乃至安徽革命运动仁人志士的聚会地。

勤勉简朴、节俭用度的勤俭精神。勤俭节约是中华民族传统美德。古语有言：道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。徽州人注重以勤养廉、以俭养德。徽州楹联记载“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，惟勤与俭。”“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰读曰耕。”《绩溪积庆坊葛氏族谱·家训》“人之处家在于勤俭。盖勤以开财之源，俭以节财之流，此生财大道也……故子孙必须勤俭，方能不坠家声。”这些楹联、家训都告诫子孙后代开源节流、勤俭持家。徽谚有言“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”除读书出仕外，一般徽州人大多以做小生意谋生，克勤克俭，吃苦耐劳，锲而不舍，发愤图强，逐渐由小贾，进而中贾，终成大贾。著名学者胡适曾深有感佩地赞美徽商为“徽骆驼”，徽商就像默默行进在大漠之中的骆驼，有一种不畏艰难、不怕牺牲、任劳任怨、跋涉不止的精神。《歙县溪南江氏族谱》记载：明代成化、弘治年间，歙人江才，三岁丧父，家道中落，无以为生。后来，与兄赴杭，开了一家小店铺，出售盐米杂物，然因本小利薄，仍不足以奉亲。江才决心远游，奔达于青、齐、梁、宋之间，贩运商品，逐什一之利，果然资本越积越累，到他四十岁时，居然成了腰缠万贯的巨商。大盐商鲍润直初“习贾”时，也是做了多年学徒，后来才独自经营而起家的。

重义轻利、以义制利的义利观念。中国传统儒家总体价值取向是重义轻利。孔子强调“见利思义。”荀子认为“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”朱熹认为“循天理，则不求利而自无不利”，“惟仁义，则不求利，而未尝不利也。” 换言之，在“循天理”“惟仁义”前提下，“利”乃“自然之利”，因此“义即利”，“义”“利”是一体的。出于对现实人性的考量，他分外强调不得专以“利”为事，要求重“义”轻“利”，以“义”取“利”。徽商把经商称为“做生意”，认为是一种谋取生存的手段。经商固然要取利，但是不是终极目的，终极目的是求生。朱熹亦云“仁者，天地生物之心。”在儒家看来，求生则为出自仁心的行为。徽商求利，但他们的信条是“取虽为利，非义不可取也。”明代休宁人汪平山在安庆、潜阳、桐城等地经营粮食生意。正德年间，闹饥荒，粮价猛涨。此时，汪平山蓄积了大批谷粟，若按时价抛出，可多获利数倍，但汪平山不愿乘人之危牟取暴利，而是将所积之米“悉贷诸贫，不责其息”，帮助众人渡过难关。徽商恪守应取之利，不收不义之财。歙人汪应鹤在前往芜湖经商的路上，“于泾邑路侧，拾得遗金数百两”，为尽快归还失主，不顾自己生意繁忙，“坐待失者还之，其人欲分金以谢，应鹤不受。”

货真价实、以质取胜的诚信品德。《论语》曰：“人而无信，不知其可也。”徽商以儒家的“诚”“信”“义”作为商业道德的根本。相传小伙子出门前，老母亲总会让他带上3根绳子叮嘱道：“一条绳子爬山涉水，不畏艰难；一条助人为乐；最后一条讲究信誉，做买卖哪怕自己赔了，自杀而死，也不能坑人。”这就是徽商的家风，也是徽商成功的秘诀。民国初年，在芜湖长街有一家著名的布庄，名为共兴布店，其创始人为黟县商人吴绍伊。吴氏出身贫寒，仅读了几年书，恪守“诚实守信”四字为做人、处事之根本。他给布店确立的宗旨就是诚实守信、货真价实、童叟无欺。徽商不仅以诚待人、以信处事，而且非常重视商业信誉，以质取胜。胡开文墨店的创始人胡天注，为确保“徽墨”货真价实，永不变质，在分家的《胡氏阄书》中规定：分家不分店、分店不起桌、起桌要更名。胡氏墨店在全国分店林立，但并未各自起桌，各行其是，保证了墨锭质量，也保护了“胡开文”金字招牌。休宁人汪一龙，万历时迁居芜湖，在西门大街创办永春药店。《芜湖县志》记载“垂二百余年，凡九世皆同居。慎选药材，虔制丸散，四方争购之，对症取服，应效神速。”他的药材不但驰名全国，还远销海外，“每外藩入贡者，多取道于芜，市药而归”。

芜湖徽商廉洁理念的时代价值

徽商在芜湖打拼多年，他们的人格魅力、经世智慧、处事品行，至今闪耀光辉，是芜湖人民的宝贵精神财富。传承徽商优秀文化，弘扬徽商廉洁理念，让干部因觉悟而“不想”，让社会因风清而气正，营造海晏河清的政治生态和向善向上的社会生态。

对营造亲清政商关系具有促进作用。自古以来，官商两道，各行其道。官者，治理国家，为民谋福；商者，经营产业，为国家创造财富。“对民营企业家而言，所谓‘亲’，就是积极主动同各级党委和政府及部门多沟通多交流，讲真话，说实情，建诤言，满腔热情支持地方发展。所谓‘清’，就是要洁身自好、走正道，做到遵纪守法办企业、光明正大搞经营。”徽商与官员之间许多报效相结、学识雅交的传世经典，给人启迪。我们要传承徽商廉洁理念，弘扬他们的义利观念、诚信品德，倡导君子爱财、取之有道，取之于民、用之于民的经商之道，以义利塑廉，以诚信守廉，着力减少社会的行贿、围猎之风。芜湖把严惩政商勾连的腐败作为攻坚战重中之重，严肃查处那些老是拉干部下水、危害一方的行贿人，推动官商交往亲而有度、清而有为，构建亲清政商关系，持续优化营商环境。

对建设清朗社会风气具有推动作用。“天下之本在国，国之本在家”。家风是社会风气的重要组成部分，连着党风、政风、社风，彼此相互影响、相互渗透。一个社会的良好风气以千千万万家庭的良好家风为基础，一个执政党的良好党风政风也与广大领导干部的良好家风密切相关。徽商廉洁理念，是徽商家风的生动体现。徽商风流数百年，无论兴衰，无论成败，始终坚韧不屈，一代一代传承下来，与他们孝亲、教子、修身、友爱、睦邻、交友、勤俭、诚信、创业、守法、助人、义行等良好家风是分不开的。家风正则民风淳，民风淳则社稷安。我们要努力培育优良家风、弘扬优良家风，进而培育出好的村风、乡风与民风、社风！芜湖“城市书房·包公书苑”收藏家风家训类书籍1050册，以“书苑+书角”“线下+线上”的形式呈现给广大市民，并将清廉家风故事、楹联、警句等嵌入“蕪小園·口袋公园”，全方位营建崇廉尚廉社会风气。

对领导干部官德建设具有激励作用。安庆桐城市六尺巷，因清代大学士张英与邻居吴家相互退让三尺地基而成，是中国邻里和谐礼让的典范。无独有偶，徽州黟县西递人胡文照辞官归隐后，在修缮祖屋时，将正屋墙角削去三分、阁楼临街后退一步，并在门额上题写五个篆体字“作退一步想”，告诫子孙要懂得谦和礼让。这些都是张英、胡文照等人讲究德治的范例，也是他们官德的体现。为民是官德的核心，务实是官德的基础，清廉是官德的内在要求。我们要传承徽商廉洁理念，弘扬他们的家国情怀、勤俭精神，以入世促廉，以勤俭养廉，树立和践行为民造福的正确政绩观，培育“廉不言贫、勤不道苦”的为政品行。芜湖把家风建设作为领导干部作风建设重要内容，深化以案为鉴，教育引导领导干部深刻汲取典型案例中暴露出的家风不正教训，过好家庭关、亲情关，明大德、守公德、严私德，以好家风涵养好作风。（纪宣）

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