历口镇环砂村地处祁门县西北隅，坐落在国家级自然保护区——牯牛降山脚下，是古时沥水上游四大文明古村之一，孕育了戏曲史上的活化石——目连戏，目前已被列入国家非物质文化遗产名录。游览环砂村，既能品味古朴村庄生态田园风光，又能探究历史文化之渊源，使人心情愉悦，陶冶情操。 

    到处都有目连古音的地方 

    在开往环砂的车上，我的思绪一直没有停过，早就听说这里是目连戏的故乡，那目连戏究竟是怎样一种戏剧？这种戏剧的背后又有着多少传奇的故事呢？ 

    在环砂村走走看看，听懂得的人说说，很快就有了答案。 

    明代，祁门清溪人郑之珍，笃信佛教，为借戏曲宣扬佛理，劝人为善，以正社会风气，在这些杂剧、变文、传说的基础上，于1579年撰写料《新编目连救母劝善戏文》（简称《劝善戏文》）。因为戏文故事本身为民众所熟悉，其中所宣传的忠、孝、节、义为社会传统所认同，加上才唱白质朴，广用民间土语、谚语，并穿插了筋斗，蹬坛、跳索、窜火等杂技表演，精彩刺激，所以《劝善戏文》一经搬上舞台，立即受到大众欢迎，逐渐形成一个新的剧种——目连戏。其中最具代表的是《目连救母》，故事取材于佛教传说，原本大意为；目连全家行善，其父病故，母刘氏因怒而焚毁佛经。刘氏死后经历了各种报应、灾难。目连为了救母，不避艰险，亲往西天求佛，遍游地狱寻母，终救母出地狱。 

    祁门目连戏至今已有400多年的历史，据文献资料显示，最后一次盛大的目连戏演出是在1933年，据村中老人说，这次演出是在“叙伦堂”的第一进大门厅内搭台，前台两根大柱安在天井之中，至今埋基处仍然可见。按祁门风俗，演目连戏都必须在村中空地上搭台，以便“赶鬼驱邪”，只有清溪、环砂、栗木三个地方可以例外，允许在祠堂内演出。目连戏演出一般可分为三天三夜、五天五夜、七天七夜不等，而环砂这次演出的目连戏是五天五夜。 

    目连戏中蕴藏了很多艺术精华，我们理应推陈出新，继承和倡导人们崇善修德、和谐处世的传统和观念，对建设和谐新农村是有积极作用的。 

    全国独一无二的双姓祠 

    说到目连戏，就不得不说说“叙伦堂”，这“叙伦堂”就是当初表演目连戏的场所。相传，环砂村河对面的傅家旯，傅姓衰弱后，傅相迁居环砂，因傅家为人和蔼，待人宽厚，深受村中爱戴。傅家想修祠，苦无地皮，程姓乃让其在程姓“叙伦堂”后续建一间，为程姓何傅姓二族宗祠。这样便形成了全国独一无二的双姓一祠。今天，我们参观“叙伦堂”可以发现傅姓修的祠堂比前面要宽50-60公分，以示傅家宽厚待人。    “叙伦堂”位于村中心，坐东朝西，分前、中、后三进，由门楼、大天井、正厅、小天井和寝堂及阁楼组成，祠堂内所有立柱和横梁，挂有形状各异的楹联贺匾额，书法秀丽，金碧辉煌。高悬于中堂上方的苍劲有力、庄重大字“叙伦堂”和矗立两侧的程氏祖训“孝悌忠信、礼仪廉耻”八个斗大金字，更是令游人身临其境、肃然起敬。 

    环砂村古建筑还有不少，八卦井按照日月同辉的八卦图形建造，阴阳互生，屈原祠、三山庙等将很快修复或重建，我们还有机会在此探究到更多的历史原貌。 

    古村的原生态生活 

    环砂村自古就有良好的生态环保意识，这在村中发现的两块石碑就反映了这一点，一块是湘东河畔的“放生碑”，上刻“奉县令禁示”，碑中有竖刻的“放生池”三个大字，右边是放生池的界限为“上至双河口起，下至弯箬坑口上”；右边落款为“雍正九年孟春吉日”。由此看来，放生池就是在湘东河划了一段足有1.5公里长的河道为禁渔区，严禁捕捞鱼虾，只能供人们行善积德放生，构成人与自然和谐发展之典范。 

    另一块在祠堂的围墙中，叫“永禁碑”，为嘉庆二年冬月立，因当时乱伐树木现象严重，村人程加灿等人发起禁山活动，并书写一文告，阐述乱砍滥伐的危害性，将村中山林划定四至界限封禁起来，规定封禁内容和奖惩措施，后连同县令批示一起勒石成碑以示后人。该碑立世数百年，村民一直恪守，因此我们才能够在今天仍然可以在村中见到很多高大粗壮的古树。 

    这样一个独具特色的古村子，受到当地政府的重视，正在有序开发中，待到时机成熟，环砂村将以目连戏为载体，做好规划，发展非物质遗产旅游。 

    我们慢慢地走在石板路上，可以仔细体验和回味着这古村的沧桑。只有让心安静下来，才可以真正感受到古村的文化底蕴和内涵。 

    环砂村，目连戏的故乡。如果有机会，我愿意做个环砂村民，常在这里听听目连古音，感怀这百年的戏剧神韵。