合肥包公祠

2011年08月12日09:43  来源:人民网-安徽频道

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    历史上有许多清官贤臣,包公是最受推崇的一个。如同长夜中一颗璀灿的明星,它的光芒永远在人们心头闪烁。时人称他“包黑子”,近乎粗俗的称呼掩饰不住人们对他的爱戴,不仅因为他的铁面无私,更因为他的爱民如子,人人都感受到他的亲近;后人称他为包青天,崇敬中分明寓藏着希望,历代历朝的黎民都憎恶现实的昏暗,人人都企盼着公正和清明。包公的官场生涯极富传奇性,且不说陈州放粮,捉拿“落帽风”,廓清了“狸猫换太子”的疑雾,还一个历史的清白;也不说锄美案中,先调解后查证,舍得一身剐,硬是为百姓出了冤气,就是宋史中那段枯燥的记述也令人耳目一新。 

    包拯(999-1062),字希仁,北宋庐州合肥(今安徽省)人。天圣五年(1027年)中申科进士。因父母年事已高,不忍远去为官,以孝闻名于乡里。景祐四年(1037年)任天长知县,颇有政声。后调任端州(广东省肇庆)知州,以“端石一斤,价值千金”而“不持一砚归”,持节清廉,宋史留名。仁宗庆历三年(1043年)任监察御史,曾上疏仁宗《乞不用赃吏》,还七次弹劾心同蛇蝎,残害百姓的江西转运使王逵。皇祐二年(1050年)至三年期间,任天章阁待制知谏院,三次弹劾外戚张尧佐,审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案,其刚直不阿、清正廉明震动朝野。皇祐四年为龙图阁直学士,先后出任京东、陕西、河北等路转运使。嘉祐元年(1056年)复官刑部郎中,知江宁府,同年又擢升为司郎中,权知开封府。嘉祐四年(1059年)官至抠密直学士,权三司使。嘉祐六年(1061年)任枢密副使(副宰相),次年五月病卒,享年64岁。“京师吏民,莫不感伤,叹息之声,闻于里巷”。包拯一生为官清正,以铁面无私、执法如山、不畏权贵、爱民如子而万世流芳。一代名臣文彦博赠包拯《七律·寄友包兼济拯》诗称赞:“缔交何止号如龙,发箧畴年绛帐同。方领聚游多雅致,幅巾嘉论有清风。名高阙里二三子,学继台城百六公。别后愈知琨气大,可能持久在江东。”而在宋史中则有“贵族宦官为之敛手,闻者皆惮之”的记载,“包待制”、“包龙图”的尊称妇孺皆知,“京师谚云:‘关节不到,有阎罗包老’”,更有甚者,在民间的传说中,包公更成了“日管人世,夜理阴司”的24小时执法官。因为人们的思念,他的故事长期流传,“包公戏”盛演不衰。而在包公的故乡合肥,庐州古城墙下的护城河包河两岸,更有一片林木苍翠的包公文化园,包公祠、包公墓、清风阁组成了“合肥十景”之首。 

    1062年,64岁的包公死在都城汴京(今开封)。在他死后的第四年,家乡人民为了缅怀他的功绩,就在城内的兴化寺中供起了包公像,或许这就是最早的包公祠。明弘治元年(1488年),庐州知府宋鉴为了纪念包公,就在包公幼年读书的香花墩建起了包公书院,民间习称包公祠。包公祠经历了数百年的演变,重大的修建就达十几次,而祭祀的形式,时而专祭,时而与乡贤名人合祀。但九百多年的大浪淘沙,只有包公祠延存了下来。包公祠的地址,明嘉靖十八年(1539年)曾移设到合肥城内,此后又移到城外香花墩,因为留下过包公年青时的足迹,香花墩便成了包公祠永久的驻地。太平天国时期,清军和太平军两度争夺庐州,包公祠也在战火中化为灰烬。清光绪八年(1882年)合肥籍状元李鸿章因母亲病故居丧合肥,目睹自己读书时经常流连忘返的包公祠变成一片废墟,遂捐银2800两重建,至今殿后还有一块李鸿章撰写的《重修包孝肃祠记》石碑,尽管“马关条约”让李鸿章留下了千秋骂名,但“包祠李修”多少也使合肥人稍减对他的怨尤。 

    包公祠建在环境幽雅的河中之洲香花墩上,一组白墙青瓦构筑的封闭式三合院显得古朴端庄。祠由正殿、两厢、廉泉井、流芳亭、回澜轩、包公故事蜡像馆及大片的碧水和园林组成。主建筑是包公享堂,壁上嵌有黑石包公刻像,上悬“节亮风清”匾额。正中供奉着威严的包公塑像,王朝、马汉、张龙、赵虎侍立两旁,赫赫有名的龙头、虎头、狗头三铡,凸显“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。左侧一方石碑刻着包公1037年初入仕途时写的一首诗:“清心为治本,直道是身谋;秀干终成栋,精钢不作钩;仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁;史册有遗训,无贻来者羞。”另一石碑刻着包拯亲笔写的家训曰:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后不得葬于大茔之中;不从吾志非吾子孙。仰珙刊石竖于堂屋东辟以昭后世。”。两边厢房陈列着包公墓出土文物,包括《家训》及包氏家谱等展品,最动人心弦的还是历代存留的感叹和崇敬。有钦佩得五体投地的:“照辉千秋,念当时铁面冰心建谠言,不希后福;闻风百世,至今日妇人孺子颂清官,只有先生” ,“嘉祐溯贤臣,待制直声,济美乎富欧韩范;庐阳留正气,阎罗威望,常昭於河岳日星。” “理冤狱,关节不通,自是阎罗气象;赈灾黎,慈悲无量,依然菩萨心肠”“庐墓守终,丧移孝作忠,最是片言争国本;居官持大,体以宽继肃,漫云一笑比河清”有见贤思齐的:“凡吾辈做官,须带几分骨气;谒先生遗像,如亲三代典型”,也有爱屋信乌、引以为荣的:“一笑河清,乡国旧闻传谏草;千秋墩在,岁时薄酹荐香花。” “铁面写丹青,遗像传家,怀庆历年间梗概,一时直节同推;古祠环绿水,澄波澈底,过城道上娳徘徊,千载心清可鉴。” 

    享堂东面有一座六角龙井亭耸立,内有古井一口。亭栏画栋顶端雕有浮龙,晴日映空,雕龙影入井底,随着井水晃动,如龙飞舞,故称“龙井”。据“香花墩井亭记”载:昔有一赃官饮此井水后,头痛不止。清末举人李国苇据此写下了《井亭记》,“抑或孝肃祠旁之井为廉泉,不廉者饮此头痛欤,是未可知也”的慨叹,让龙井有了“廉泉”的今称,景仰者、好事者无不到此一观。祠内有读书亭,相传是包公青少年时读书的地方,无非是环境幽静,林木葱笼,是一个得天地精华的好所在。包公祠四面环水,一曲清流原是古时庐州城的护城河,因为包公而改名包河。包河水光潋滟,河中生长的红花藕和铁面鲤鱼也与众不同:铁面鲤身阔背青,黝黑似铁,人喻包公的铁面无私;而铁骨铮铮,久煮而不散架,更似包公的刚直不阿。红花藕藕断无丝(私),“包老直道无私、竟及于物”,自古传为佳话。有诗赞曰:“孝肃祠边古树森,曲桥回转倚城阴;清溪流出荷花水,犹是龙图不染心。” 

    包公祠东南方约400米处,是包公墓园,称包孝肃公墓园。“铁面贮黄泉,清声远播,墓侧常开三宝铡;赤心化紫气,明镜高悬,民间永念一青天。”的楹联寄托着人们的崇敬和怀念。包拯病逝于北宋嘉七年(1062年),追谥孝肃,赠礼部尚书,奉诏陪葬于永定陵西北。次年归葬故里,安葬于庐州合肥县城东公城乡即今合肥市东郊大兴集。南宋初金兵南下时,包氏墓群遭破坏。1973年迁建时,曾对墓区进行4个月的发掘清理,出土一批重要文物。其中最珍贵的包公及其妻、子、媳、孙的墓志碑,1万多字的文字详实记载着包公的政绩,一代名臣的形象更似呼之欲出。墓园掩映在苍松翠柏丛中,总面积1200平方米。由西向东排列着石阙、神门、石像生、享堂及墓冢等,规制甚为壮观。整个墓园庄重肃穆,和包拯禀性峭直、为人刚毅十分相称。祭祀包公的高大享堂,由五开间、三大殿组成,其内有20根丹红涂漆整木大柱支撑梁枋,显得古朴庄重。享堂内设神龛,包拯神主安放在帷幔正中。享堂后是高5.2米的包拯墓,主墓呈“覆斗型”。拾阶而下,墓道两侧石壁上刻有仿宋《二十四孝图》和《接引图》;墓室前正中端放包拯墓志铭。墓室中安放着金丝楠木棺具,内敛包拯遗骨。包拯墓北侧是附葬区,有包拯夫人董氏及其子、媳墓5座。出附葬区墓室内安放有包拯墓志铭和2.4米长的金丝楠木棺,棺内安放包拯遗殖。北侧是附墓区,有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。特别令人感慨的,因为有包公“后世子孙仕宦有犯赃者,不得放归本家,死不得葬大茔中。不从吾志,非吾子孙也”的遗言,包氏后代子孙,未有不肖者。包青天之所以为包青天,原因就尽在后人无言的凭吊中。 
 

(责编:马玲玲)
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