當涂，古稱姑孰，一座被李白詩句浸染、被千年文脈滋養的古城。在這裡，一場以姑孰文化為魂的思政教育實踐正悄然改變著大中小學思政課的樣貌。從校園講堂走向長江岸邊，從李白墓園走進千字文廣場，一群學生站上“C位”，成為文化宣講的主角。“我是姑孰文化傳承人”這一思政教育品牌，不僅回應了“大思政課”建設的時代命題，更探索出縣域思政教育可復制、可推廣的實踐路徑。

　　少年之聲喚醒千年文脈

　　去年，當涂縣團結街小學學生魯欣怡成為“我是姑孰文化傳承人”學生宣講員。自此，古老的《千字文》在她的世界裡被賦予了童趣與色彩。初讀“天地玄黃，宇宙洪荒”時，這些字詞對她而言如同天書。“通過老師逐句講解，才發現裡面藏著好多如‘寒來暑往’講四季變化的故事。”她的“破解”之法也充滿童真，把難記的句子編成拍手歌，為晦澀的內容畫上漫畫或插圖。

　　為了講好《千字文》，魯欣怡下足了“台下功”：晨讀時大聲背誦，對著鏡子練習表情，把生僻字做成拼音卡片。為了獲得更真切的感受，她還和父母專門探訪了當涂縣的千字文廣場和千字文數字館。“現在我知道《千字文》不只是文字，更是古人智慧的結晶。這些實地見聞讓我的宣講更加鮮活，同學們聽得特別認真”。

　　魯欣怡最喜歡開篇的八個字“天地玄黃，宇宙洪荒”，讓她想象天地初開時的壯闊景象，讀起來十分有力量。當講到周興嗣“一夜白頭”創作《千字文》時，她的內心充滿了震撼與敬佩。“我們應當學習周興嗣勤奮治學的精神，還有他對文化傳承的擔當”。

　　而在當涂縣姑溪初級中學學生單奕辰的記憶裡，文化傳承的種子早在小學時就已種下。三年級便跟著非遺傳承人學習當涂民歌的她，於2023年成為該縣首批“我是姑孰文化傳承人”學生宣講員。

　　為了唱好一首《扁擔歌》，單奕辰做的遠不止學唱。“我特意去查閱了當涂民歌的歷史起源，沒想到它有著如此深厚的底蘊和豐富的內涵。它不僅是一門藝術，更是一種生活態度”。這份認知，讓她對家鄉文化產生了前所未有的敬畏，也更加珍惜這些流傳下來的瑰寶。

　　“我發現每次演唱當涂民歌都是一次全新的體驗”。從坐在台下聆聽，到站上台為弟弟妹妹們宣講，角色的轉變帶給單奕辰的是能力的淬煉與心態的升華。她希望通過自己的努力，讓更多人了解當涂民歌，參與它的保護與傳承。

　　從聆聽者到講述者，從學習者到傳播者，少年之聲喚醒千年文脈。6月30日，當涂縣委宣傳部和當涂縣教育局聯合舉辦了“我是姑孰文化傳承人”思政教育品牌匯演。“我來自姑孰，我是姑孰文化傳承人……”這句鏗鏘有力的開場白，已成為當涂縣中小學思政課堂與文化活動上最動人的宣言。截至目前，該縣已先后開展8次該思政教育品牌進校園活動，近120名“小傳承人”參與宣講。

　　將思政之根扎進家鄉沃土

　　“我是姑孰文化傳承人”思政教育品牌的活力源於其對姑孰2200年文脈的深度挖掘與創造性轉化。李白詩歌、《千字文》、當涂民歌、非遺民俗……這些曾經存在於書本或記憶中的文化符號，通過被系統性地萃取、轉化，成為思政教育中最鮮活、最接地氣的素材。

　　當涂縣大隴初級中學是這場思政教育創新實踐的典型樣本。據原校長丁世林介紹，學校將“我是姑孰文化傳承人”思政教育品牌活動與校本課程、校園文化進行了深度且系統的融合，形成了“課程承載文化、環境浸潤熏陶”的一體化育人模式。

　　姑孰的歷史、名人、詩詞以及剪紙、龍燈等民俗被系統性地納入校本課程，學科滲透更是無處不在：歷史課結合姑孰地區歷史變遷，美術課引入姑孰畫派繪畫技法等。校園文化方面，文化長廊、文化名人牆無聲地訴說著歷史﹔藝術節、科技節、讀書節等活動，也成為姑孰文化傳承的動態舞台。

　　在丁世林看來，這一切帶來的變化是直觀的：學生們更加主動地學習本土歷史，爭相講述非遺故事，動手制作手工藝品，校園內民歌演唱、詩詞誦讀蔚然成風，對本土文化的認同感顯著增強。

　　作為我省首批鄉村文化帶頭人、當涂民歌非遺代表性傳承人，端志紅對這場思政教育創新實踐的感受尤為深刻。當得知當涂民歌被納入思政課程時，她看到的是“意義深遠”的創新融合。“當涂民歌承載了地域文化基因，融入思政課程能讓學生在藝術的熏陶中厚植家國情懷，實現文化傳承與價值引領的雙重育人目標”。

　　她曾指導自己的孫女杜思淼參加馬鞍山市“江上課堂”思政教育品牌活動，並現場演唱《熟透的庄稼一片黃》。“孩子唱得格外響亮，歌聲裡透出了對豐收的喜悅和勞動的熱愛，讓我印象深刻。”在她看來，青少年最能理解和傳遞的是民歌中那份純真自然的情感，以及代代相傳的質朴與樂觀。“他們用清澈的嗓音讓當涂民歌煥發生機”。這種形式，為當涂民歌的傳承開辟了新路徑，讓地域文化升華為育人載體，極大地拓展了傳承的深度與廣度。

　　打造思政育人縣域樣本

　　一個思政教育品牌的成功絕非偶然。作為擁有20年思政教育經驗的教研員，當涂縣邰純兵中學政治教育工作室主持人邰純兵於2023年7月帶領“我是姑孰文化傳承人”思政教育品牌活動走進黃池鎮留守兒童之家，開啟了該品牌活動的序幕。

　　“初衷是利用地方優秀傳統文化豐富留守兒童的暑期課外活動。”令邰純兵沒想到的是，活動反響異常熱烈，“許多孩子悄悄對他說，沒想到家鄉文化的背后有如此多的典故，希望自己也能成為姑孰文化的傳播者。”孩子們眼中的光，讓他下決心打造一個以學生為主體，以“講好家鄉故事、弘揚當涂文化”為主題的宣講品牌。

　　品牌的核心在於資源活化。邰純兵介紹，為了凸顯品牌的縣域特色，他和工作室的老師們系統梳理了當涂的歷史文化、紅色資源以及非物質文化遺產，將李白詩歌、《千字文》、當涂民歌、非遺民俗等傳統文化轉化為可感知的舞台藝術，實現傳統文化與思政教育的深度融合，打造差異化、情境化的思政教育品牌。

　　“台上一分鐘、台下十年功”。最關鍵也是最困難的一步在於呈現。採訪中，邰純兵講述了宣講節目《周興嗣與千字文》的排演過程。老師們需要協調13個“小傳承人”的時間，指導他們克服文言文誦讀的難題﹔通過朋輩輔導，幫助認知水平不一的跨年級學生實現有機融合﹔通過合理分工，引導“小傳承人”們反復揣摩角色特點。“值得一提的是，老師始終居於幕后，負責遴選、把關與指導。從選題、策劃到表演、宣講，全程由學生主導，極大地喚醒了學生的主觀能動性。”邰純兵說。

　　品牌的可持續發展同樣離不開教育主管部門的系統性護航。當涂縣教育局德育辦主任夏永禮介紹，該縣在用地方文化激活思政課生命力的同時，通過創新機制以保障文化傳承的可持續性。首先，構建跨學段的教研共同體，破解斷層化難題。縣教育局創新建立了縱向貫通、橫向聯動的教研機制，將全縣42所中小學分成4個組，成立思政一體化教研共同體。縣教育局統籌制定了《姑孰文化融入思政課分學段實施指南》，明確小學“趣味感知”、初中“價值認知”、高中“使命擔當”的遞進目標。

　　其次，創新“雙軌制”師資培養，破解專業力瓶頸。一方面，組建“姑孰文化導師團”，邀請非遺代表性傳承人、文化學者與教師結對，要求教師每學期完成跟學一項非遺、開發一節文化課、撰寫一篇案例等任務。另一方面，設立文化傳承實踐基地，要求教師每學年至少帶領學生開展4次沉浸式實踐，通過現場備課、實地教學、反思改進等方式，提升教學轉化能力。

　　在姑孰大地，思政課因文化浸潤而生動，文化因青春傳承而鮮活。“這種文化與教育雙向賦能的模式，或許正是其最打動人的核心所在。”在夏永禮看來，“我是姑孰文化傳承人”思政教育品牌最成功的“破題”之處在於將“思政+地方文化”從理念轉化成了可操作的育人體系。

　　下一步，該縣將通過筑牢品牌根基、開辟創新路徑、強化數字賦能、匯聚共建合力，圍繞“思政+紅色”“思政+生態”“思政+科技”等方向，培育更多扎根地域沃土、回應時代需求的特色品牌。在姑孰大地上，這場思政教育的創新實踐正以蓬勃之勢，書寫著文化傳承與立德樹人相融合的生動篇章。

當涂民歌

李白詩歌

江上課堂

　　採訪札記

　　在採訪當涂縣“我是姑孰文化傳承人”思政教育品牌的過程中，最打動記者的是學生宣講員們眼眸中閃爍的文化自信。這些“小傳承人”的故事讓我們看到，當年輕一代真正理解並熱愛本土文化時，文化傳承便不再是難題，而成為了他們自覺履行的使命與擔當。

　　如今，“我是姑孰文化傳承人”的價值已然超越了單一的教育活動。它通過“思政+”的模式，巧妙地破解了文化傳承斷層與思政教育刻板的雙重困境。這場思政教育的創新實踐，其精髓在於找到了文化傳承與立德樹人的結合點。更可貴的是，這種模式具有極強的可復制性——每個縣域都擁有獨特的文化資源，關鍵在於如何系統性挖掘、創造性轉化。這或許正是“當涂樣本”帶給全國縣域思政教育寶貴的啟示。（記者 謝婷婷 通訊員 夏永禮 邰純兵）

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